Naikodemus
Reflexión sobre los zombis
Visto que en efecto el “asunto zombi” es un tema de creciente preocupación, puede ser conveniente que empleemos algo de tiempo en reflexionar sobre ello. Los huecos temporales de ascensores y autobuses son válidos para este fin. Tiempos algo muertos en los que por no cruzar conversaciones forzadas con los demás nos convertimos en proto-regresados a los que sólo les falta gemir lastimeramente.
Además, no hace falta pensar mucho. Al fin y al cabo los zombis son lentos y patosos. No hay prisa.
Como bien ya se hizo notar en los comentarios del post The Walking Dead (http://tinyurl.com/33m39uk), la tendencia a buscar temas relacionados con zombis en internet parece que tiene un incremento estable desde finales del 2008. ¿Por qué? ¿Se están poniendo de moda?
Mi opinión al respecto es que sí. Encajan con nosotros y nuestro momento actual mucho más que los sentimentalistas vampiros, los peligrosamente espontáneos hombres-lobo, y los maniáticos científicos locos. Y en un momento álgido de presencia sobrenatural en pantallas de cine, domésticas, libros y cómics, los zombis se van abriendo hueco. Como toda vasija receptora de la proyección de nuestros miedos y ansias, el zombi sigue siendo peligroso, repulsivo y sobre todo reflejo de una transformación involuntaria, dañina, destructora e irreversible (en casi todos los casos). Que carecen de todo glamour y poder de seducción, vamos.
Para empezar, tanto el Vampiro, el Hombre-lobo o el Sr. Hyde son fenómenos de corte individual. Claro que existe una estructuración social alrededor de ellos, reflejada tanto en los cuentos tradicionales como en la ficción actual (incluso el Jekyll de la BBC tiene familia y árbol genealógico), pero son transformaciones a “otro estado” individualizadas y de uno-en-uno. Pueden contemplarse tanto desde la perspectiva personal de la primera persona, como algo que le sucede a una tercera. Los zombis, no. La zombificación es algo que le sucede a los demás, y es masiva, horrorosamente masiva. Incluso en el capítulo de “New Year’s Day” (de la serie Fear Itself) la narración siempre discurre percibiendo a los otros zombis como lo que son, sin tener conciencia de que -siento el spoiler- la protagonista lo es. Vamos, que no es muy abundante la zombi-narración. Aunque es obvio. Pocos zombis son lo suficientemente inteligentes como para escribir un guión.
Podemos entonces establecer que al zombi comienza por caracterizarlo algo que le sucede a otros, no a mí. Y que desde luego tiene poco de admirable. No me concede un oído desarrollado, no huelo a mi novia a kilómetros de distancia, me desfigura sin transformarme en algo guapo, no soy más rápido. Y sobre todo, pierdo la individualidad.
Curiosamente, de estos cuatro arquetipos, el zombi es el único que regresa de la muerte. El Vampiro no llega a atravesar el umbral. El Hombre-lobo está lejos de morirse por mucho que le duela la metamorfosis, y Hyde no deja de ser humano al fin y al cabo. El zombi muere para luego levantarse de nuevo, y en no muy buenas condiciones. Las otras tres figuras son o bien formas de burlar a la muerte, o maneras de vivir aún más intensas lo que reste de vida. El zombi muere bien muerto y regresa para recordarnos que la muerte no tiene nada de bonito. Un proceso destructivo y degenerador que corrompe lo que sea que fuéramos. Por ello, no nos despierta la posible admiración que los otros sí.
Al atravesar la puerta de la muerte y volver, también vemos que la génesis es muy distinta. El proceso de Hyde es interno, fruto de un conocimiento prohibido o de un experimento fallido. El resultado de un acto consciente que afecta a su perpetrador. El Hombre-lobo es el resultado de una imposición externa. La maldición se propaga mediante un ataque, mediante un mordisco, o llegado el caso por herencia genética. Momentos en los que el transformado se ve involucrado en contra de su voluntad. El temido ataque a la luz de la luna. El Vampiro exige una comunión. Ser vaciado de la esencia interna, para ser completado de nuevo con el elixir de una nueva existencia. Muchas veces reflejado como algo ansiado o solicitado. Y tantas otras con la posibilidad de que el Abrazado decida si desea la nueva forma de vida o no.
El zombi es distinto. Como el Vampiro y el Hombre-lobo, se es zombi por causas externas. Pero con estructura viral. La aparición de zombis es una pandemia. La progresión de la zombificación es tan mastodóntica que es imparable e incontrolable. Sobrepasan en número las medidas de contención, y mientras a las otras figuras las ampara la ignorancia del no iniciado, los zombis suelen progresar gracias a la negación de la evidencia pristínamente clara. Cerca de un ataque zombi siempre hay autoridades que se empeñan en describir lo que está sucediendo de forma ridículamente falsa. Niegan drásticamente los paseos que la abuela se da por el jardín, y que persigue babeante al caniche de la vecina.
En una historia de zombis, el protagonista se da de bruces con lo sucedido. No hay cambio evidente gradual. Cuando se nota, es porque ya es masivo e irrevocable. Lo que provoca La Tragedia.
¿Cuál es esa tragedia en el caso de Hyde? La espiral alienante de la adicción a la droga transformadora. Quizás el ataque y muerte de alguien querido/cercano. Pero desde luego, la sustitución de la identidad primigenia por el nuevo ser, terminando en la aniquilación de la primera.
¿Y en el caso del Hombre-Lobo? El instinto incontrolable. Contradictorio de por sí. Esa parte animal liberada suele equipararse con el descubrimiento de una libertad cercana a lo Natural, a Gaia, a los espíritus ancestrales de la Madre Naturaleza. Pero que puede llevar también a un impacto frontal con la sociedad actual, causando daño a nuestro entorno cercano.
¿Y el Vampiro? Quizás sea algo más elaborado. La tragedia del chupasangres es la necesidad de su parasitismo. No reniega de la sociedad, ni busca el espíritu ancestral. Mata para vivir. Es la cúspide de la pirámide alimenticia. Tan sólo otro vampiro supone un peligro inmediato. Siempre y cuando sea “aún más vampiro”. Pero al mismo tiempo conserva una parte humana que le obliga a cierto enjuiciamiento moral sobre sus acciones. Un vampiro sin añoranza, sin resentimientos, sin pasión arrolladora no es un vampiro. Es otra cosa. Y como con los dos anteriores, esa necesidad puede llevar a dañar a alguien amado, y arrepentirse eternamente de ello.
Para el zombi, no existe esa tragedia. La tragedia es la destrucción de la sociedad, de la que dependemos para nuestra supervivencia. Con los otros tres podemos apañar alguna forma de coexistencia. Los zombis no atienden a razones. Además, el punto de no retorno para vampiros, hombres-lobo y científicos es indiviual y revierte sobre ellos mismos. En el caso del del zombi, la tragedia es para los supervivientes. Es una tragedia externa. Ajena al transformado.
Externa o interna, a los humanos que se enfrentan a estas cuatro amenazas le llega el momento de aniquilarlas. Siempre se puede echar mano de las fuerzas primigenias y primordiales -como el fuego- que parecen funcionar si llegan a completar el trabajo, así como la separación de la cabeza del tronco (¿metáfora de la escisión entre mente y cuerpo, quizás?). Pero cada figura tiene una manera distintiva de ser eliminada. A Hyde se le mata como a un humano normal. Al Hombre-lobo con plata, esencia alquímica lunar. El único material capaz de alcanzar su alma. Y al Vampiro o bien atravesando el centro de los sentimientos, el corazón, o iluminando sus tinieblas con la luz del sol, elemento que reconforta al acariciar nuestra piel humana.
Cuando un humano se enfrenta a un zombi, ha de destruir la cabeza. Desintegrarla, machacarla, pulverizarla. Y lo peor es cuando ha de hacerse frente a frente, reconociendo al muerto como lo que era antes, no pudiendo evitar empatizar en cierta medida. La tragedia vuelve a hacer acto de presencia, afilada aún más cuando el zombi a eliminar es la esposa, un hijo, o la abuela que sigue tras el caniche de la vecina.
Eliminar un zombi es aceptar la irreversibilidad del desastre.
Por último, el zombi no es malvado. No es consciente de sí mismo. No experimenta sus acciones malvadas, ni es consciente de las mismas. Es el último reducto del deseo de sobrevivir, que automatiza el comportamiento. El cuerpo convertido en una cáscara vacía irresponsable a la que no podemos culpar. Los otros protagonistas de este post en mayor o menor medida presentan cierta dosis de maldad. Todos ellos saben lo que son, y pueden buscar una forma de poner fin a la ejecución de actos reprobables.
Resumido a un párrafo, podemos decir que los zombis son mal karma grupal. Son una plaga urbana, incosciente de su maldad y peligro. Nos recuerdan las fatales consecuencias que pueden tener nuestras decisiones inconscientes sobre los demás. Receptores ideales para encarnar las amenazas invisibles, imparables y masivas que nos acechan en la frontera entre la ciencia, el progreso y la Naturaleza.
Normal que estén de moda._
Paradox Reality
A paradox is not a conflict within reality. It is a conflict between reality and your feeling of what reality should be like.
Richard Feynman
Una paradoja no es una contradicción en la realidad. Es un conflicto entre la realidad y la sensación de lo que la realidad debería ser.
Richard Feynman
Cita extraída de http://tinyurl.com/3x92rwh
Scribo – editor LaTeX
Declaración de Independencia del Ciberespacio
El 8 de febrero de 1996, John Perry Barlow publico la Declaración de Independencia del Ciberespacio. Declaración de principios más que vigente hoy en día.
Gobiernos del Mundo Industrial, vosotros, cansados gigantes de carne y acero, vengo del Ciberespacio, el nuevo hogar de la Mente. En nombre del futuro, os pido en el pasado que nos dejéis en paz. No sois bienvenidos entre nosotros. No ejercéis ninguna soberanía sobre el lugar donde nos reunimos.
No hemos elegido ningún gobierno, ni pretendemos tenerlo, así que me dirijo a vosotros sin más autoridad que aquélla con la que la libertad siempre habla. Declaro el espacio social global que estamos construyendo independiente por naturaleza de las tiranías que estáis buscando imponernos. No tenéis ningún derecho moral a gobernarnos ni poseéis métodos para hacernos cumplir vuestra ley que debamos temer verdaderamente.
Los gobiernos derivan sus justos poderes del consentimiento de los que son gobernados. No habéis pedido ni recibido el nuestro. No os hemos invitado. No nos conocéis, ni conocéis nuestro mundo. El Ciberespacio no se halla dentro de vuestras fronteras. No penséis que podéis construirlo, como si fuera un proyecto público de construcción. No podéis. Es un acto natural que crece de nuestras acciones colectivas.
No os habéis unido a nuestra gran conversación colectiva, ni creasteis la riqueza de nuestros mercados. No conocéis nuestra cultura, nuestra ética, o los códigos no escritos que ya proporcionan a nuestra sociedad más orden que el que podría obtenerse por cualquiera de vuestras imposiciones.
Proclamáis que hay problemas entre nosotros que necesitáis resolver. Usáis esto como una excusa para invadir nuestros límites. Muchos de estos problemas no existen. Donde haya verdaderos conflictos, donde haya errores, los identificaremos y resolvereremos por nuestros propios medios. Estamos creando nuestro propio Contrato Social. Esta autoridad se creará según las condiciones de nuestro mundo, no del vuestro. Nuestro mundo es diferente.
El Ciberespacio está formado por transacciones, relaciones, y pensamiento en sí mismo, que se extiende como una quieta ola en la telaraña de nuestras comunicaciones. Nuestro mundo está a la vez en todas partes y en ninguna parte, pero no está donde viven los cuerpos.
Estamos creando un mundo en el que todos pueden entrar, sin privilegios o prejuicios debidos a la raza, el poder económico, la fuerza militar, o el lugar de nacimiento.
Estamos creando un mundo donde cualquiera, en cualquier sitio, puede expresar sus creencias, sin importar lo singulares que sean, sin miedo a ser coaccionado al silencio o el conformismo.
Vuestros conceptos legales sobre propiedad, expresión, identidad, movimiento y contexto no se aplican a nosotros. Se basan en la materia. Aquí no hay materia.
Nuestras identidades no tienen cuerpo, así que, a diferencia de vosotros, no podemos obtener orden por coacción física. Creemos que nuestra autoridad emanará de la moral, de un progresista interés propio, y del bien común. Nuestras identidades pueden distribuirse a través de muchas jurisdicciones. La única ley que todas nuestras culturas reconocerían es la Regla Dorada. Esperamos poder construir nuestras soluciones particulares sobre esa base. Pero no podemos aceptar las soluciones que estáis tratando de imponer.
En Estados Unidos hoy habéis creado una ley, el Acta de Reforma de las Telecomunicaciones, que repudia vuestra propia Constitución e insulta los sueños de Jefferson, Washington, Mill, Madison, DeToqueville y Brandeis. Estos sueños deben renacer ahora en nosotros.
Os atemorizan vuestros propios hijos, ya que ellos son nativos en un mundo donde vosotros siempre seréis inmigrantes. Como les teméis, encomendáis a vuestra burocracia las responsabilidades paternas a las que cobardemente no podéis enfrentaros. En nuestro mundo, todos los sentimientos y expresiones de humanidad, de las más viles a las más angelicales, son parte de un todo único, la conversación global de bits. No podemos separar el aire que asfixia de aquél sobre el que las alas baten.
En China, Alemania, Francia, Rusia, Singapur, Italia y los Estados Unidos estáis intentando rechazar el virus de la libertad erigiendo puestos de guardia en las fronteras del Ciberespacio. Puede que impidan el contagio durante un pequeño tiempo, pero no funcionarán en un mundo que pronto será cubierto por los medios que transmiten bits.
Vuestras cada vez más obsoletas industrias de la información se perpetuarían a sí mismas proponiendo leyes, en América y en cualquier parte, que reclamen su posesión de la palabra por todo el mundo. Estas leyes declararían que las ideas son otro producto industrial, menos noble que el hierro oxidado. En nuestro mundo, sea lo que sea lo que la mente humana pueda crear puede ser reproducido y distribuido infinitamente sin ningún coste. El trasvase global de pensamiento ya no necesita ser realizado por vuestras fábricas.
Estas medidas cada vez más hostiles y colonialistas nos colocan en la misma situación en la que estuvieron aquellos amantes de la libertad y la autodeterminación que tuvieron que luchar contra la autoridad de un poder lejano e ignorante. Debemos declarar nuestros "yos" virtuales inmunes a vuestra soberanía, aunque continuemos consintiendo vuestro poder sobre nuestros cuerpos. Nos extenderemos a través del planeta para que nadie pueda encarcelar nuestros pensamientos.
Crearemos una civilización de la Mente en el Ciberespacio. Que sea más humana y hermosa que el mundo que vuestros gobiernos han creado antes.
- – -
Enlace a la fuente de la traducción: http://biblioweb.sindominio.net/telematica/manif_barlow.html
Enlace a la ubicación original: https://projects.eff.org/~barlow/Declaration-Final.html
_
Recopilación de tweets
A modo de archivo, tanto personal como público, he aquí el pdf que recopila los tweets hasta el 08 de julio del 2010.
http://www.albanocruz.com/ext/naikodemus/naikodemus.tweets.090121.100708.pdf
El pdf ha sido realizado con http://tweetbook.in/
_
The Walking Dead
El próximo 2 de octubre se estrena una serie que promete.
http://www.amctv.com/originals/The-Walking-Dead/
Basado en un comic de igual nombre, seguiremos las andanzas y tribulaciones de unos supervivientes a una plaga zombi. Y esperemos que el desarrollo de los personajes sea sólido y esté bien hecho. En el comic se trata por igual a aquellos que siguen una “moralidad correcta”, y los que para tratar de sobrevivir se comportan de otras formas. Es interesante contemplarlo desde la evaluación de una estrategia evolutivamente estable. Dicho de otra forma, en un ataque zombi, ser malo podría también servir para mantenerse vivo.
Y si de todas formas las serie no aporta nada más que un envoltorio menos explotado (pero no nuevo, desde luego) a las mismas tramas de siempre, por lo menos tenemos muchas posibilidades de que esté bien contada.
Por cierto, ¿crece el interés en las historias y narraciones sobre zombis, o me lo parece?
_
Para qué sirven los metaversos?
Un muy hermoso ejemplo, realizado por B. Branit, de lo que podría ser una de la aplicaciones de un entorno inmersivo junto con un interfaz neuronal.
Quizás no andemos muy lejos ya de ello.
LaTeX @ iPad
Bueno, por ahora no parece que haya un compilador TeX para el iPad, aunque ya hay una aplicación llamada Tex Touch. Habrá que vigilar cómo evoluciona a ver si incluyen tanto la compilación, como el resaltado de código.
_
Ictus & musicoterapia
Breve artículo en El Mundo sobre la recuperación tras un ictus, con ayuda de la musicoterapia.
MADRID.- Cada año, alrededor de 20 millones de personas sufren un infarto cerebral en el mundo. Muchos logran superar el ataque, pero, a menudo, tienen que acudir a rehabilitación para superar las secuelas motoras, comunicativas o sensitivas que puede causar el ictus. A la lista de tratamientos de recuperación que se utilizan habitualmente, podría unirse pronto la musicoterapia, según los resultados de una revisión de estudios.
Esta investigación, que se publica en las páginas de la revista ‘Cochrane’, sugiere que la estimulación rítmica auditiva -un tipo de musicoterapia que se basa en la conexión entre ritmo y movimiento- podría ser útil para mejorar la velocidad, la cadencia y la amplitud de la zancada en pacientes con problemas de movilidad en las extremidades inferiores.
“Nuestros resultados son alentadores”, comentan los autores de esta investigación, quienes, con todo, remarcan que, antes de establecer nuevas recomendaciones para la práctica clínica, es necesario que otros estudios ratifiquen sus conclusiones.
La investigaciónEn total, revisaron siete trabajos que, previamente, habían analizado la efectividad de la musicoterapia -ejercida por especialistas debidamente formados- en la recuperación de personas con daño cerebral adquirido.
Al cruzar los datos recopilados por cada investigación, los autores encontraron que la gran heterogeneidad de metodologías no facilitaba la comparación de los resultados.
Sin embargo, sí vieron que dos de los estudios sugerían claramente que la estimulación rítmica auditiva era útil para mejorar la funcionalidad de los miembros inferiores y la capacidad para caminar en pacientes que habían sufrido un ictus.
“Esto sugiere que el ritmo puede ser fundamental para facilitar la movilidad en este tipo de enfermos”, comentan los investigadores.
En cambio, la evidencia científica proporcionada por estos trabajos no era suficiente para recomendar la terapia musical en el tratamiento de problemas en las extremidades superiores, el lenguaje o la orientación cognitiva, por lo que los investigadores reclaman nuevos estudios clínicos amplios y controlados al respecto.
“Son necesarios trabajos futuros que también clarifiquen la frecuencia y la duración de las intervenciones y los efectos del tratamiento”, concluyen.
- – -
Fuente del artículo en: http://tinyurl.com/3448ze9
Wikilibro – Esperanto
Un muy accesible wikilibro. Método sencillo, rápido y fácil para comenzar a iniciarse en el esperanto.
http://es.wikibooks.org/wiki/Esperanto
_
Universala Esperanto Metodo
Descargado directamente de la Edmonton Esperanto Society, he unido en un solo pdf el método visual del Dr. Benson, editado en 1932. Sigue siento útil, y cuando menos, hitóricamente curioso, y en plena ascensión de los ebook, qué mejor que disponer de un ejemplar para nuestro lector favorito.
Método de esperanto (1932): http://www.albanocruz.com/ext/esperanto/UEM.pdf
Y en esa misma página, se puede encontrar el método (en inglés) de Ivy Kellerman, tanto en formato LaTeX como su versión en pdf. Otro buen libro para tener a mano.
Método de Kellerman (1910): http://www.albanocruz.com/ext/esperanto/Kellerman.pdf
_
Eclipse_Phase
Eclipse Phase; un juego de rol de mesa, con una declaración que me ha llamado la atención.
Tu mente es software // Prográmala
Tu cuerpo es una carcasa // Modifícalo
La muerte es una enfermedad // Cúrala
La extinción se aproxima // Combátela
Aunque quizás prefiero una versión ligeramente distinta, toda una pequeña muestra de intenciones.
Tu mente es software // Prográmala
Tu cuerpo es una carcasa // Modifícalo
La muerte es una enfermedad // Supérala
La extinción se aproxima // Lucha
_
Sobre transmedia
Excelente artículo (en inglés), resumen y clarificación de las diferencias entre multimedia, crossmedia y transmedia, de Brooke Thompson.
Towards a definition of transmedia
Con buena traducción de los conceptos a diagramas, y sin caer en oscurecer la explicación con terminología innecesaria.
_